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大能的福音
罗1:16 这福音本是神的大能,要救一切相信的
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为何磐石被击打,为何福音最公平?

2020年9月24日 1135点热度 1人点赞 0条评论


(摄影:米丽姊妹)

引言

在利非订缺水的争闹中。

我们看到以色列人很大的软弱和悖逆,但上帝为何没有惩罚他们呢?

上帝为何反而要摩西击打一块磐石呢?

这块被击打的磐石,与基督的福音有什么关系呢?

请听我们的配乐讲道剪辑:为何磐石被击打? 为何福音最公平?-梁志勇《出埃及记(24)磐石出水》

https://fuyin116.com/wp-content/uploads/onedrive/clip/五饼二鱼-为何磐石被击打为何福音最公平.mp3

一段经文

【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

概要与感悟

以色列人在进入旷野后,他们不断经历神迹,也不断经历上帝的恩典,但他们也不断经历各种困境。

上一篇文章《恩典必然消灭苦难吗?》,上帝让我们知道,恩典的临到,并不一定消灭苦难,但却能让我们胜过苦难。

 

除此之外,我们还看到罪对我们造成的一个重大扭曲,就是我们变成了一个“善忘的人”,而且我们忘记的是最重要的东西——神的恩典。(参 《为什么我们如此容易忘恩?》)

今天让我们关注另一个与福音有重要关系的问题:

我们看到以色列人在利非订争闹、几乎用石头打死摩西,而且很悖逆地试探神。

但很奇怪的是,上帝没有伸手惩罚他们的悖逆,反而击打了一块磐石,这是为什么呢?

1. 不公平的上帝?

以色列人的表现很糟糕,但公义的上帝却没有惩罚他们。

这是很奇怪的。

有些基督徒会引用这节圣经:

【雅2:13】因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。

然后说“怜悯原是向审判夸胜”,因为上帝怜悯以色列人,所以就不审判他们了。

这个解释是无法让人信服的。

因为这种解释,其实是在暗示听众,上帝的怜悯在推翻上帝的公义。

如果怜悯来了,就会推翻上帝的公义。

那么,这位上帝就是自相矛盾,左手跟右手打架的上帝。

上帝若是自相矛盾的,祂就是可怜的,是不值得信靠的。

 

而且我们对比以色列人和埃及人的遭遇,我们就会发现这种疑虑在进一步加深。

因为摩西用这根杖击打埃及的河水,水就变成了血;而之所以埃及一切的水源都变成了血,就是因为他们抵挡耶和华,逼迫神的百姓。

但这里以色列人也在试探上帝, 甚至恩将仇报地差点用石头把摩西打死(【出17:4】摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”),从这个角度看,这时候以色列人的恶劣程度就算不比埃及人更差,也是旗鼓相当。

但埃及人得到的,是“不能喝的血水”;

争闹的以色列得到的,是“磐石涌出的活水”。

上帝真的如此不公平?!

2. 被击打的磐石,就是基督

但让我们不要冒失下结论,让我们看看上帝吩咐摩西做了什么:

【出17:5】耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

请注意,上帝确实赐水给以色列人喝了。

但祂赐下这活水之前,吩咐摩西进行了“击打”,只不过击打的,不是以色列人,而是一块磐石(你要击打磐石)。

人犯罪了,敲打一块石头?

这是怎么回事?

上帝是不是好像有些老奶奶,当小孙子被一块石头绊倒了,哇哇大哭,这个奶奶一着急,就拿个棍子敲那块石头,一边敲一边说“坏石头,谁让你把我乖孙子绊倒的,你该打!”

如果上帝是这样,那这位上帝也太可笑了,也是不值得我们信靠的。

但上面那种解经,是胡乱猜测,我们要到无误无谬的圣经中找答案:

在《新约圣经》中,圣灵告诉我们一个很重要的信息:

【林前10:4】也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。

 

原来,这磐石就是基督。

所以,上帝吩咐摩西击打磐石,绝对不是那些老奶奶向石头发怒那么简单,那么可笑。

其实这被击打的磐石,预表的就是基督。

当我们再看先知以赛亚讲到我们的救主基督、我们的弥赛亚的遭遇,我们就更加豁然开朗:

【赛53:4】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。

【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

原来上帝吩咐摩西击打磐石,预表的就是祂对基督的击打。

而祂受如此可怕的击打,是“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。”

那最终的击打,就是在各各他的十字架上,基督替我们受上帝的击打,上帝把我们应该承受的忿怒,全然倾倒在基督的身上;上帝把我们应该承受的咒诅,全部倾泻在基督身上,所以主基督极其痛苦,大声呼叫说

“我的 神,我的 神!为什么离弃我?”(太27:46)

(上图来自网络)

原来所有信徒,包括旷野里的以色列人,包括今天的你我,我们该受的惩罚,都在各各他的十字架上,落在了基督的身上。

这就是我们基督徒虽然有各种软弱,甚至有时候的表现比埃及人还糟糕,但上帝却没有像对待埃及人那样灭尽我们。

这不是因为上帝的怜悯推翻了祂的公义,而是因为祂公义的审判,都击打在基督身上了,祂的公义已经在基督的十字架上得到了满足。

原来,“怜悯向审判夸胜”不是指“怜悯推翻了审判”;而是指:

“因为上帝无限的怜悯,圣子上帝亲自道成肉身,替我们承受了最可怕的审判,使审判的公义得到满足,使慈爱的拯救得到成全;因此,所有信徒都不需要再受审判,我们都靠着基督夸胜。”

而且,正因为上帝是公义的,祂既然惩罚了基督,祂就不能再惩罚我们。

3. 被击打的磐石,最公平的福音

当我们明白“被击打的磐石,就是基督”,我们就不再像不明白福音的人误以为上帝不公平。反而要感恩赞叹上帝的公平。

让我们用一个比喻的例子再次说明:

就像两个人都欠了100万的巨款,其中一个人签了字,马上就得到了自由,离开了监牢,另一个却要把牢底坐穿。从表面的现象上看,这真是不公平,签个字怎么就能抵100万呢?

但我们若看到另一面,这个签字出监牢的人,他有一个好朋友,已经替他还清了所有债务,那我们就要说,他出监牢是公平的,不让他出监牢才是不公平的。

而我们基督徒就是这个欠巨债的罪人,基督就是替我们还100万巨债的朋友,我们的签字就是“信”,祂的还债就是“钉十字架”。

我们签字,表明“我接受基督的救恩,我愿意把我的罪交给基督,我愿意接受基督的义”,如此,我们就永不灭亡,因为基督在十字架上已经承担一切信祂之人的所有罪债。

 

所以,如果我们抛开“基督的十字架”谈救恩,基督教的“因信称义”就是最不公平的救法。

但当我们从基督的十字架看福音,我们从基督这块被击打的磐石看救恩的时候,我们就要大声宣告说:

“因信称义”的福音,并没有推翻上帝“赏善罚恶”的公义。

“因信称义”的福音,其根基是基督在十字架上的代赎,是最公平的救法。

上帝不再惩罚信徒,这正是祂公义公平的要求。

因为上帝若还惩罚信徒,就等于祂不承认基督十字架对我们罪债的代赎是完全的。

所以,上帝对信徒只有出于“爱与成全”的管教(来12:6-11),而没有咒诅的惩罚。

所以我们坚定地宣告说:

“咒诅祂受,祝福我享”的福音是最公平的!

“因信称义”的福音,是最公平的救法!

——梁志勇

《出埃及记(24)磐石出水》

为读者听众祷告

主耶稣基督,感谢赞美你

求你祝福我们这短短几分钟的讲道剪辑,如同你当年在旷野祝福“五饼二鱼”一样。

求你使我们献上的“五饼二鱼”,经过你的祝福,能帮助每一个读者听众:

更与主同行,

在信仰上更坚固,

心灵更得医治和滋润,

更能为主奔跑,

更勇敢打美好的仗,

更盼望那荣耀的冠冕!

阿们!

更多信息

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最后更新:2021年7月8日

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